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《奇迹课程》教师指南四上主之师的人格品质

1信赖 2真诚 3包容 4温良 5喜乐 6不设防 7慷慨 8耐心 9忠信 10开放的心
  1、上主之师的外在特征极少有相似之处。在世人眼中,他们长相不同,背景殊异,人世经验也大异其趣,外表“个性”上的差异至为分明。他们在担起教师之职的初期,通常尚未具备上主之师比较深层的特质。上主会赐给祂的教师一些特殊的礼物,因为他们在救赎计划中负有特殊的任务。这些特殊性当然只是暂时的,虽然处于时间领域内,却能帮人超越时间的限制。这些特殊的恩赐,必须透过具体的教学场景所建立的神圣关系而酝酿出来,进而成了资深教师的共同特质。从这方面来讲,他们其实非常相似。
  2、上主儿女之间的差异都是暂时性的。然而,在时间领域中,我们仍可列出资深上主之师的共同特质:
 (一) 信赖
  1、上主之师必须具备这个基本条件方能完成自己的任务。知见是学习而来的结果。其实知见本身就是学习,因为因与果本来就是不可分割的。上主的教师们开始信赖这个世界,因为他们明白,这个世界并不受制于它自己的运作法则,而是受制于一种既不脱离世界又超越世界的力量。万事万物的最终保障即系于这一能力之上。上主之师就是靠这股力量才能看见那已被宽恕的世界。
  2、他们一旦经验到这股大能,再也不会信赖自己微不足道的力量了。身负雄鹰双翼的人岂会依赖麻雀的翅膀?眼前尽是上主赠礼的人,岂会器重小我的微薄献礼?究竟是什么因素促成他们这一转变的?
  3、首先,他们必须经历所谓的“化解”阶段。这未必是一段痛苦的经历,但通常会给人这种感受。它会让人感到好似失落了什么;但很少有人一开始即能看出,那是因为自己认出了那些东西毫无价值之故。表示这人已经进步了,能以不同的眼光去看,否则他怎么看得出那些东西毫无价值?然而,他内在的转变尚未达到脱胎换骨的地步。因此,他的学习计划有时还会要求他做一些外在的改变。这些改变通常会带来一些实际的效益。上主之师若学到了这一点,便已进入第二个阶段。
  4、第二,上主之师必须经历“厘清”的阶段。这通常不是一件容易的事,因为他既已看出生活上所做的改变对他确实有益,那么他从此就必须根据事情的有益或妨碍程度重新评估一切。他会发现,当他面临新的现实挑战时,以前重视的许多事物(即使不是绝大部分),只会妨碍当前的“学以致用”。由于他过去非常珍惜那些毫无价值之物,势必会害怕失落及牺牲,而不愿把所学的道理运用于日常每一件事上。需要经过一段刻骨铭心的历练才可能明白,所有的东西、事件、遭遇,以及环境,对他确实是一种助缘。幻相中的一切所包含的真实性,全看它能带给人多大的帮助而定。它的“价值”只限于这一方面。
  5、上主之师必经的第三个阶段就是“舍弃”。如果你把这词理解成“放弃可欲之物”,内心势必会激起很大的冲突。很少有教师能够完全不受这一挑战的冲击。然而,除非你准备好跨出这一步,否则,实在没有必要去厘清哪些是有价值的,哪些是无价值的。因此,在这前后重迭的阶段里,上主之师难免会感到自己被迫为真理而牺牲了自己的最大利益,他尚不明白上主绝不会提出这种要求的。只有等到他真的开始放弃那些无价值之物后,才可能认清这一事实。他会从经验中学到,在他预料会受苦之处,找到的竟是如释重负的喜悦;在他以为必须付出代价的地方,他竟发现了天赐的礼物。
  6、现在,终于进入“安顿”的阶段。这是一段相当平静的日子,上主之师已能享有一定程度的安宁。这是他熟悉和巩固自己所学一切的时刻。至此,他才体会出自己所学的理念具有无往而不利的实用价值。面对那惊人的潜能,上主之师终于更上一层楼,能在其中看出自己整个人生的出路。“放弃你不想要的,保留你想要的。”多么直截了当的说法!岂有比这更轻而易举的事?上主之师需要这段休养生息的时间。他修持的境界并没有他想象中那么高。然而,他已经整装待发了,又有许多强而有力的弟兄与他同行。他休养生息一阵之后,开始呼朋引伴,一块儿上路。此后,他再也不会踽踽独行了。
  7、下一个是名副其实的“动荡”阶段。上主之师至此终于明白了,他根本无法分辨什么是有价值的、什么是无价值的。到目前为止,他真正学到的不过是:他并不想要无价值之物,只想要有价值之物。然而,他自己的分辨方式根本无法教他看出两者的差异。牺牲的观念在他的整个思想体系中是如此根深蒂固,使他无法作出正确的判断。他以为自己已经懂得如何发心了,如今却发现自己根本不知道那个愿心为何而发。此刻,他感到自己正在追求一个可能历经千百万年也未必能达到的境界。因此,他必须学习放下所有的判断,不论面对什么处境,他只能扪心自问:“我究竟想要的是什么?”若非前面每一步都能稳扎稳打,这确实是一个难挨的阶段。
  8、最后到了“完成”的阶段。他的学习进入这一阶段才告稳定坚固。不论在紧急关头或太平日子,他都可以放心了。他以前视为彻底负面的事物,如今都会带给他具体的效益。其实,宁静便是它们所带来的效果,这是他诚心学习、坚定信念并脚踏实地地练习和应用的结果。这一阶段会带给他真正的平安,因它全面反映出天堂的境界。此后,天堂之路会愈来愈宽敞而平坦。实际上,天堂就在此时此刻。真正平安的心灵还会想“去”什么地方?他岂会放弃平安而去追求更好的东西?还有什么东西比平安更值得追求?

 (二) 真诚

  1、上主之师其余的一切特质都建立在信赖的基础上。信赖之心一旦确立,其余的特质必会相继出现。唯有能够信赖的人才可能真诚,因为唯有他们才看得出诚实的可贵。真诚不只限于你所说的话而已。这个词是指表里如一、前后一致的修养。你所说的话,没有一句与你的所思所行冲突,没有一个想法会与其他想法矛盾,你不会言行不一,自相抵触。这才算是真正的诚实。他们心里各个层面毫无自相矛盾之处。自然也不会跟其他人或其他事产生冲突。
  2、资深的上主之师心里感受到的平安,绝大部分出自他们的彻底真诚。只有存心欺骗的人才会引起纷争。冲突对身心一致的人简直不可思议。冲突是自欺的必然结果,而自欺就是对自己不诚实。对上主之师并没有什么挑战可言。因为挑战意味着怀疑;而这群教师对上主的信赖是如此坚定,怀疑毫无立足之地。因此他们不可能失败。不仅在这事上,他们在一切事上都是如此真实无欺。他们必会成功的,因为他们绝不是只为自己行使这意愿。他们是为全人类、全世界及一切万物作出这一选择,同时为了那超越表相、永恒不变且不可能变易的境界,也是为了上主之子以及他的造物主。他们怎么可能失败?这一选择出自彻底的真诚,他们对此选择就如对自己那般肯定。

 (三)包容

  1、上主的教师不作评判。评判别人就等于不诚实,因为评判时,你把自己放到一个本不属于你的位置。没有一个评判不含有自欺的成分。评判意味着你对弟兄已经有所蒙蔽。那么你自己怎么可能不受同样的蒙蔽?评判表示缺乏信赖,信赖则是上主之师整个思想体系的基础。一旦失去这一基础,所有的学习便功亏一篑。放下评判,你才能对万物一视同仁;除此以外,你还能作出什么判断?放下评判,所有的人才可能成为你的弟兄,还有谁会与你对立为敌?评判会毁了真诚,也粉碎了你的信赖。没有一位上主之师能够一边评判人,一边还可能学到任何东西的。

 (四)温和

  1、上主之师是不可能伤害别人的。他们既不会伤人,也不可能被伤害。伤害出自评判。是由不诚的想法而形成的不诚行为。它判决弟兄有罪,必也同样判决了自己。平安到此告终,一个学习的机会也因此被拒绝。于是,“上主的课程”已形同虚设,神智不清的妄心便会大展“神”威。每位上主之师在训练初期就该明了,伤害别人必会使他彻底忘却自己的任务,而陷于迷惑、恐惧、愤怒、猜忌之中。他再也无法接受圣灵的教诲,也无从令人信服。若想听到上主“圣师”之声,必先明白伤人乃是一无所用之事,而且对自己百害而无一利。
  2、因此,上主之师是全然的温和良善。因为他们需要温和的力量,唯有如此,救恩的任务才会变得轻松自然。凡是存心伤害别人的人,是轻松不起来的。对于视伤害他人为毫无意义的人,温和自然成了他的天性。对神智清明的人而言,还有什么比这更有意义的选择?一旦看到了天堂之路,谁还会选择地狱?谁会宁可削弱自己的力量而不惜伤人,放弃温和带给人的所向无敌、无量无边且无所不包的大能?上主之师的力量就在他们的温和之中,因他们已经了解,自己的邪念既非来自上主之子,也不可能出自他的造物主。这样,他们的意念便结合于那神圣的生命之源。于是,他们的意愿(其实也就是上主的旨意)才得以自由地展现出来。

 (五)喜乐

  1、温和必会带来喜乐。温和表示恐惧在这一刻已无立足之地,还有什么骚扰得了他的喜乐?温和所敞开的双手常是丰盈的。温和的人没有痛苦。他们也不可能受苦。那么,他们怎么可能不充满喜悦?他们如此肯定自己是被爱的,必然活得高枕无忧。喜乐必会尾随温和而至,就如攻击必会跟踪烦恼而来。上主的教师全心信赖上主。他们确信祂的圣师始终在前引路,确保他们不受任何伤害。他们怀着上主的恩赐,步上祂的道路,上主的天音会随时随地为他们指引迷津。喜乐成了他们的感恩之歌。基督也怀着同样的感激俯视着他们。基督需要他们,正如他们需要基督那般迫切。能够共同为救恩的目标而奋斗,是何等可喜可贺!

 (六)不设防

  1、上主的教师们学会了如何活得单纯。他们已无需去做那些抵制真理的梦了。他们也无意将自己打造成什么人物。他们如此喜乐,因为他们已经了解是谁创造了他们。上主创造之物哪里需要任何保护?防卫措施所保护的不过是一个疯狂的幻相,实在愚不可及;唯有彻底了解其中道理的人,才堪称为上主的资深教师。梦境愈是阴森可怕,它的防卫措施愈显得坚不可摧。唯有等到上主之师甘心对幻相视若无睹时,才会发现那一切都是虚张声势而已。开始的时候,他只能试着不受幻相所蒙蔽。随着信赖的增长,他的进步愈来愈快。放下防卫措施之后,随之而来的不是危机意识。而是安全感。是平安。是喜乐。也就是上主。

 (七) 慷慨

  1、慷慨一词对上主之师具有特殊的意义。它与世俗所认定的内涵截然不同;事实上,这个词,你不只需要从头学起,还得小心谨慎地学。慷慨,一如上主之师的其它特质,最终仍是建立于信赖的基础上,因为缺乏了信赖,没有人能够真正的慷慨。对世俗中人,慷慨意味着“给出去”,充满了放弃的味道。对上主之师,它的意义则是“给出去才会拥有”。我们已在《正文》及《练习手册》中多次强调过这一观点;然而,慷慨可说是本课程中最令世人感到不可思议的一个概念了。它之所以显得特别怪异,只因它与世俗想法明显地背道而驰。用最平白简单的话来讲,这个词对上主之师以及对世俗中人的意义截然相反。
  2、上主之师的慷慨实际上是为了自性的益处。但这绝不是指世人眼中的自我利益。上主之师不会想要无法与人分享的东西,因为他明白,无法分享之物对他毫无价值。他要那东西干嘛?那类东西对他只是一种损失。不会带给他任何好处。因此他不会追求任何只能独享之物,因为它们必是难以久存的。他再也不想受苦,岂会这样自讨苦吃?他只想要上主拥有的那一切,不只是为他自己,也为了祂的圣子。那才是真正属于他的东西。也只有这个,他才能真正慷慨地给出去,同时也永远为自己保存下来了。

 (八)耐心

  1、凡是对结局肯定不疑的人,才可能毫不焦虑地耐心等候。耐心对上主之师是最自然不过的事了。在他眼中,一切都是必然的结果,即使他一时仍看不明白,却不致怀疑。适当的答案会在适当的时机到来。不论现在或未来之事,一概如此。过去的事也一样,绝无失误;每件在他看来似乎发生过的事,没有一件不曾为他或世界带来益处。当时的他或许难以体会这一点。纵然如此,上主之师仍然愿意重新反思过去似曾带给人痛苦的一切决定。能够信赖的人,自然会有耐心。他对时间领域中的一切事件的终极意义充满了信任,任何近在眼前或即将发生的事件都不足以激起他的恐惧了。

 (九)忠信

  1、上主之师可用忠信程度作为衡量他在此课程中进步快慢的标杆。他会不会把自己的所学只用在生活的某一部分,而不敢去碰其他部分?果真如此,他的进步会大受限制,表示他的依赖之心不够坚定。忠信,表示上主之师信赖上主的圣言会修正一切;不只是某些事情,而是所有的事。一般来讲,开始时他的忠信只限于某些方面,故而有些时候还会小心翼翼地回避其他事情。若能把所有的问题完全交托给那唯一的终极答复,这无异于全面扭转了世俗的思想体系。唯有如此,才称得上忠信。到此地步才配得忠信的美名。话说回来,只要朝此目标前进,不论多小的一步,都值得努力。《正文》曾经说过,准备就绪并不表示已经驾轻就熟。
  2、然而,真实的忠信必然屹立不摇。它始终如一,因它彻底的真诚。它矢志不移,表示充满了信赖。它一无所惧,才会安详温和。它肯定不疑,所以时时喜乐。它如此自信,故有包容的雅量。就这样,忠信与上主之师其余的特质联系在一起了。这意味着,上主之师已经接纳了上主圣言及其祂对圣子的界定。忠信的真谛始终指向这两种神圣之境。它的眼光瞩目其上,追随着它们神圣的踪迹,直到寻获为止。不设防的心自会随侍左右,喜乐则是它的必然心境。直到进入那一圣境,忠信才能心安理得地安息。

 (十)开放的心

  1、开放的心可说是上主之师必备的最后一个特质,只要认清它与宽恕的内在关联,就不难了解它的关键性。开放的心是伴随不评判的修养而来的。当你评判人时,等于向那位圣师封闭了自己的心灵;而开放的心则会向祂敞开欢迎之门。定罪之心把上主之子判为邪恶的人,而开放的心则让上主的天音为上主之子辩护。当你把罪咎投射到别人身上时,恨不得把他打入地狱;而开放的心则让基督的形相延伸到他身上。只有开放的人才能享有平安,因为只有他们才会看到平安的真正理由。
  2、心灵开放的人如何宽恕?他们得放下所有令自己难以宽恕的障碍。他们已在真理内舍弃了世界,让世界以崭新的面目重现,它变得如此喜悦,如此光辉灿烂,完全超乎他们的想象之外。如今,世界已经脱胎换骨了。以前看来死气沉沉的世界,如今都闪闪发光。尤有甚者,万物还会伸出欢迎之手,因为威胁已不复存在。再也没有乌云遮住基督的圣容。如今目标已经达成了。宽恕即是本课程的最终目标。它只是为那超越学习之境铺平道路。本课程无意逞能,逾越它的本分。它分内只有一个目标,就是宽恕;所有的学习最后都交汇于这一点上。这已经绰绰有余了。
  3、你也许已经注意到了,上主之师的特质清单上,并没有列出上主之子的天赋本质。例如爱、无罪、完美、真知以及永恒的真理等,这些都没有出现于文中。因为它们在此会显得格格不入。出自上主恩赐的生命本质,远超乎本课程的范围之上,任何课程在它面前只有悄然遁形一途。然而,当那些本质显得暧昧不明时,就应把焦点放在这门课程上。上主教师的任务,便是把这“真正的学习”带到人间。更确切地说,他们是在教人如何解除过去的学习经验,那才算是世上“真正的学习”之道。上主的教师受命把这全面而彻底的宽恕喜讯带到人间。他们真是有福之人,因为他们成了传递救恩的使者。
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